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都是只会高高在上嘴炮说教，只会装神弄鬼耍权谋等阴谋，只会哄骗愚弄坑害本国本族人，只敢对本国本族人喝血耍狡诈无耻无赖凶残强硬，只会窝里横，一到了狂野非洲大地，离开了扎根的本族，就全成了战五渣。即便是以人皮为鼓以人骨为锤这种凶残强大程度的教派也一样。

这几类人在非洲大地新居民中人口最多，相对其它派别有绝对优势，结果不但没起到教化促进作用，扎不下教派绝对自由立足的新根据地的根，传播不了教派思想和先进生产等文明，反而纷纷沦落成了土著们以及饿急眼了也同样吃人求活的其它被送到这的少数派信徒的现成肉食，是非洲大地上最容易猎取的那种肉食。是兽也吃，虫也吃，草也吃，人也吃的共同最易目标。

海盗国从创立到开拓占有了广大疆土建立了大政权，这才几天。

就这么短的时间内，费劲送到大非洲的总共应该有上百万了的那几类人，如今被吃得只怕剩下不到三分之一

更具有讽刺意味的是，零散在全非洲的全加起来总共也没有十万人的其它教派信徒也死不少，但却活了至少七成。死的主要是气候环境不适应或野兽干掉造成的。

而且，他们的教众还扩大了些

如果说是因为语言不通的问题严重妨碍了儒僧们对土著的沟通教化，发挥不出应有的强大毒脑威力那，其它教派沦落在非洲的也是外来的新人也不通复杂之极的非洲土著语呀，他们却为什么能够教化些土著们愿意放弃原本祖祖辈辈坚定迷信的各种奇奇怪怪神灵加入新信仰？

难道是，儒教大圣们和神佛们只保佑在亚的信徒，离了亚，神威就顾及不上了？而其它教派的主啊什么的神威却是能遍及整个世界，能够照样保佑，照样能让陷在非洲的信徒幸运？

这个问题似乎很深奥玄妙。

但，体现出来的是，无限慈悲高尚美好儒僧系，对外战斗力就是渣，既比不上人人为自己，d为大家的那一派，更比不上一手拿圣经一手拿宝剑讲信我的就是我兄弟，不信我的就是我的敌人的那教。儒佛只能对内发威，只能让“内”变得懦弱忍让善良天真保守可笑最好欺最好杀抢。

赵岳不惜代价的清理发配那些人是希望这些人能够扎根非洲用知识智慧顽固坚韧虔诚狡诈改变非洲的野蛮愚昧懒惰放荡落后胡来。他希望，至少至少有这些人的参与，美丽的大非洲能少些对植被的肆意破坏，少些沙漠荒漠扩大，能多剩下绿意，能为后世留下更多的狂野、美丽、富饶、畅想与希望。结果却令他大失所望，这令他越发厌恶扭曲的教系。海盗国清理得更狠

向赵佶要叛乱的勋贵等，也是赵岳的意志。

赵岳想多弄些有一定武力自保战斗力的儒教徒去改变一下非洲那正陷入灭绝的儒教。叛乱的士大夫也要，是顺便。希望能说会演有知识有能力的士大夫能为非洲进步起到些作用。

赵佶自然是不知道这些内情。

对于海盗国为何能如此迅速对东京这的叛乱做出反应，赵佶无心追究，也不敢追究。

他重视的是海盗国对他的态度。

有了海盗国的支持，哪他还有什么可怕的？

当然，对犯罪的勋贵集团人家，他想苟且宽恕着再利用利用，也不可能了，赵佶索性发狠追究到底，扫荡全国，连根拨净。牵连再多人也不必顾虑。

有海盗背书呢。天下谁敢反对

赵佶狂喜还有个原因。

海盗信中说了，鉴于宋国上贡的粗炼铁矿石产品，一些地方的矿，铁杂质太多，品质太差，以后就不要了，宋国可自行处理。只限少数几个优品铁矿还继续上贡，而且要量并没加大。当然，金银铜这些宋国欠债海盗国的矿产品仍然照样得上交，不得少交，更不得隐瞒不交。